تفكر

قد يظن غير العاقل أن صدق الوعد يكون في الآخرة فقط ،فيستطيل العهد وينكص على عقبيه ناسياً كان أو متناسياً أن سنة التداول باقية مادامت السموات والأرض ،فاليوم رفعة ،وغداً ذلة ،والعكس .. وهكذا الأيام دول ،فالحمد لله مالك الملك ،مقدر الأقدار على كل حال ،فهو القادر على أن يبدل عسرنا يسراً ويرفع عنا البلايا والمحن ،ويجعل الله في كل أمورنا خيراً ، وقد قال عز من قائل: "قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ولأن دوام الحال من المحال ،وإننا لا يجب أن نجزع من مقادير كتبها علينا الحكيم العليم يقيناً في حكمته ورحمته ،وكذلك لأن السنة الكونية تؤكد أن دوام الحال من المحال ، وكما يقول الشاعر ابو البقاء الرندى: لكلِ شئٍ إذا  ما تمَّ    نُقصانُ .. فلا يُغَرُّ بطيبِ العيشِ إنسانُ هي الأمورُ كما شاهدتها دُوَلٌ ..  من سرَّه زمنٌ ساءتهُ أزمانُ وهذه الدار لا تُبقى على  أحدٍ .. ولا يدومُ على حالٍ لها شآنُ و...

أما بعد،،،، ففي المحن ،يأتى دور الشيطان ،فحين يأتينا ابتلاء وراء ابتلاء ،يوسوس لنا لنيأس من تحقق وعد الله.. فإذا كان اليقين والتصديق بوعد الله يورث الاجتهاد على العبادة ،والدعاء تضرعاً إلى الله ،والصبر على البلاء.. فاليأس يورث النفور والضجر ،والشك في صدق الوعد ،ومن ثم التوقف عن الدعاء ،ليخطو المرء بذلك خطوته الأولى في اتباع خطى الشيطان والحيد عن سبيل الواحد القهار،ناسياً أن الابتلاء ما هو إلا تمحيص للمؤمنين ،ومحق للكافرين ،وأنه اختبار عملى لصدق الإيمان كما في قوله تعالى : "وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ" وكما أن هذا الابتلاء هو رحمة للمظلوم برفعة درجاته وتنقيته من الذنوب والخطايا ،كذلك هو إمهال للظالم وفرصة -من الله الرحيم- للإنابة والتوبة برد المظالم إلى أهلها. -أما الأعمال ،فإذا ابتُغيَ بها وجه الرحمن كانت موضع ثواب وقبول ،وأما إن كانت ابتغاء رضا الناس ،فيخسر العبد كل شئ ،إذ يفقد بذلك رضا الله ،بل وعباده كذلك ،فنوال رضا العباد كافة أمر جد مستحيل.  فما اجتمع رضا العباد على أحد قط ،وح...

(٤) وآية أخرى انشقاق القمر  قال تعالى: (إقتربت الساعة وانشق القمر...) الآية كان انشقاق القمر هو إحدى معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد وقعت تلك المعجزة في مكة قبل الهجرة النبوية ،حين طلب المشركون منه أن يريهم آية تدل على صدق دعوته ،فشق الله القمر إلى فلقتين ،فلقة جعلها على جبل أبي قبيس والأخرى على جبل قعيقعان حتى رأوا غار حراء بينهما ،فقالوا سحرنا محمد.. وقال فريق منهم : إن كان سحرنا فإنه لا يستطيع سحر الناس أجمعين ،فاسألوا أهل الآفاق وأهل الأسفار إن كانوا قد رأوا ذلك ، فسارع الكفار إلى أبواب مكة ينتظرون الركبان ،فلما قدموا من سفرهم سألوهم ،فقالوا : نعم رأينا.. وإذا كانت كل الأجيال اللاحقة ،لم ترى تلك المعجزة ،لكننا كمسلمين علينا التصديق بكل ما ورد بالقرآن الكريم لأنه كلام الحق سبحانه ،المُنزَّل بالصدق والمُنزَّه عن كل نقص وكذب.. وإذا كان بعض ذوى القلوب المريضة يشككون في هذا الحدث العظيم ويسخرون من تصديقه ،فقد أراد الله سبحانه أن يدحض ادعاءات هؤلاء بشواهد علمية ،إذ اكتشف فريق من العلماء بوكالة الفضاء الأمريكية ناسا وجود شق في القمر يبلغ طوله عدة مئات من الكي...

-وعد؟؟ هو السؤال الذي نوجهه لأحد من بني البشر ،حال أردنا التيقن من التزامه بما يقول.. ومهما كانت ثقتنا في هذا البشري ،يبقى لدينا احتمال -مهما بلغت ضآلته- بعدم وفائه بهذا الالتزام ،خاصة اذا كان هذا الالتزام صعب التنفيذ ،فتبقى في نفوسنا مخاوف وشكوك من كذبه ،و إخفاقه ،أو ربما عجزه عن تحقيق أمنياتنا ومآربنا. وبطبيعة الحال ،فإن البشر يثقون في أصحاب النفوذ وعِلية القوم ،ليس لصلاح هؤلاء وصدقهم ،بل ربما لقدرتهم على الوفاء بوعودهم من خلال ما يتمتعون به من سلطة أو ثروة.. فما بال هؤلاء لو كان واعدهم هو من علا نفوذه على كل نفوذ ،ومن امتلات خزائنه بفضله وجوده.. رب السموات والأرض ومن فيهن سبحانه. أحبائي.. تعلمون أن قوانين الطبيعة لم تخرج من فراغ ،وإنما بنيت على وقائع حدثت من قبل ،صاغت المنهج العلمى ومنه نظرية الاحتمالات.. وهذه النظرية قلما تخطئ ،خاصة إذا كان المدى الزمنى –الذي إختُبرت خلاله تلك القوانين- أكبر ،فتصبح أكثر دقة واعتمادية.. فانظروا ماذا قال الحق في محكم التنزيل: ( وعد ربي حقاً ) .. ذلك القانون الإلهى الذي أقره ملك الملوك على نفسه إلى يوم الدين.. ربما يقول الملحدون وذوي ا...